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星漢之問(wèn)——對(duì)古建筑要有尊崇之心
古建筑是老祖宗留下來(lái)的寶貴財(cái)富，要保護(hù)好傳承好傳統(tǒng)街區(qū)、古建筑，文物，就是保存了城市的歷史和文脈。對(duì)待古建筑、老宅子、老街區(qū)要有珍愛(ài)之心、尊崇之心。加強(qiáng)考古研究，提高古建文物保護(hù)水平，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)實(shí)支撐，讓中華文明瑰寶永續(xù)留存、澤惠后人，激勵(lì)我們不斷增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
天地有常，而建筑為人文之舟楫，載千秋之氣象，納萬(wàn)載之精魂。古建筑文化類(lèi)型展覽館，非止于磚木瓦石之陳列，實(shí)乃開(kāi)啟一場(chǎng)跨越時(shí)空的文明對(duì)話——以建筑為經(jīng)，以文化為緯，織就一幅幅流動(dòng)的華夏精神圖譜。此間無(wú)界，無(wú)域，無(wú)分展區(qū)單元，唯有文明之河奔涌不息，唯有智慧之火薪傳不滅。
一：形制之韻
天人合一的造物哲學(xué)
古建之形制，始于《周易》之"象天法地"，成于《考工記》之"知者創(chuàng)物"。觀其屋宇，或如鵬翼垂天，或似鶴立云表，皆取象于自然，而歸于禮法。榫卯之構(gòu)，如陰陽(yáng)相生，外圓內(nèi)方，既承千鈞之力，又顯中和之美;斗拱之疊，似星斗羅列，層層相因，既顯結(jié)構(gòu)之巧，又彰秩序之嚴(yán)。瓦作之法，青灰為衣，琉璃為飾，雨落則如鳴佩環(huán)，風(fēng)過(guò)則似奏管弦。此等造物之妙，非獨(dú)匠人之技，實(shí)乃哲匠之思——以建筑為載體，將"天人合一"之理念具象化，使居者如處天地之中，行者如見(jiàn)禮樂(lè)之序。
更觀其布局，或?yàn)樗暮现海瑖铣?天地方圓"之象;或?yàn)槔葟T相連，曲徑通幽，暗合"曲則全"之理。門(mén)庭之制，有"朱門(mén)"之尊，"柴扉"之樸，非獨(dú)辨貴賤，更寓"門(mén)當(dāng)戶對(duì)"之倫理;窗牖之格，有"步障"之密，"洞明"之疏，非獨(dú)別明暗，更含"格物致知"之深意。此等形制之韻，非一磚一木之堆砌，乃千年文明之沉淀，是故觀一檐一瓦，可窺禮樂(lè)之源;察一梁一柱，可悟經(jīng)緯之道。
二：色彩之華
五行五色的視覺(jué)詩(shī)學(xué)
古建之色彩，非獨(dú)求視覺(jué)之華美，實(shí)乃五行學(xué)說(shuō)的視覺(jué)化表達(dá)。青瓦白墻，取"水德"之潤(rùn)，寓"上善若水"之德;丹楹刻桷，采"火德"之烈，彰"薪火相傳"之志。朱門(mén)黃閣，紅為陽(yáng)，黃為土，既合"五行相生"之理，又顯"尊卑有序"之制;素壁灰墻，白為金，灰為土，既合"五色歸一"之境，又顯"返璞歸真"之趣。此等色彩之華，非涂飾之工，乃哲學(xué)之詩(shī)——以色為筆，以墻為紙，繪就一幅幅流動(dòng)的視覺(jué)史詩(shī)。
更觀其裝飾，或?yàn)椴世L，或?yàn)榈窨蹋匀∫庥诘浼∠笥谧匀弧Ｔ评准y、回紋、夔龍紋，非獨(dú)飾美，更含"天圓地方"之象;梅蘭竹菊、松竹梅鶴，非獨(dú)寫(xiě)景，更寓"君子比德"之志。此等裝飾之巧，非徒增其華，乃以物喻道，使觀者于目遇之頃，已神游于典籍之間，心領(lǐng)于哲理之奧。
三：技藝之精
巧奪天工的匠作傳承
古建之技藝，非止于能工巧匠之技，實(shí)乃千年匠作之道的傳承與革新。榫卯之技，無(wú)需一釘一鉚，而能承千年風(fēng)雨;瓦作之藝，不施一膠一漆，而能歷百世滄桑。此等技藝之精，非獨(dú)賴(lài)巧手，更賴(lài)匠心——以"物我合一"之心，融"技近乎道"之境。
更觀其營(yíng)造之法，有"模數(shù)制"之智，以"材"為度，以"分"為制，使建筑之比例，既合數(shù)理之精，又顯韻律之美;有"營(yíng)造法式"之規(guī)，以"材分八等"之制，使建筑之尺度，既合禮法之嚴(yán)，又顯人性之宜。此等技藝之精，非獨(dú)為建筑之固，乃為文明之續(xù)——以建筑為載體，將"工匠精神"具象化，使后人于觀摩之間，已領(lǐng)悟"格物致知"之要，"知行合一"之旨。
四：精神之核
禮樂(lè)文明的時(shí)空載體
古建之精神，非獨(dú)為建筑之形，乃為文明之核。四合院之"圍合"，非獨(dú)為防風(fēng)避雨，乃為"家國(guó)同構(gòu)"之象征;園林之"借景"，非獨(dú)為觀景之便，乃為"天人感應(yīng)"之體驗(yàn)。此等精神之核，非獨(dú)存于建筑，乃存于人心——以建筑為鏡，照見(jiàn)千年之禮樂(lè);以人心為秤，稱(chēng)量萬(wàn)代之精神。
更觀其文化之脈，或如"斗拱"之疊，層層相因，既顯傳承之重，又顯創(chuàng)新之輕;或如"飛檐"之翹，翼翼生風(fēng)，既顯飛揚(yáng)之姿，又顯內(nèi)斂之韻。此等精神之核，非獨(dú)為建筑之魂，乃為文明之根——以建筑為舟，載文明之河;以人心為槳，劃時(shí)代之波。
最后：文明之河
古今對(duì)話的永恒場(chǎng)域
夫古建筑文化展覽館，非獨(dú)為古物之陳列所，乃為古今對(duì)話之永恒場(chǎng)域。于此間，無(wú)分今古，無(wú)別雅俗，唯有文明之河奔涌不息，唯有智慧之火薪傳不滅。觀一檐一瓦，可思千年之變;察一梁一柱，可悟萬(wàn)代之常。此等場(chǎng)域，非獨(dú)為觀覽之便，乃為思考之境——使觀者于目遇之頃，已神游于古今之間;于心領(lǐng)之際，已領(lǐng)悟于文明之奧。
故曰：古建筑文化類(lèi)型展覽館，非獨(dú)為建筑之館，乃為文明之館;非獨(dú)為古物之展，乃為精神之展。于此間，可觀形制之韻，可賞色彩之華，可悟技藝之精，可領(lǐng)精神之核。此等館，非獨(dú)為今人之設(shè)，乃為后世之備——使千年之后，仍有物可證，有跡可循，有思可悟，有續(xù)可傳。此乃古建筑文化展覽館之至高境界，亦為文明傳承之至善境界——以建筑為舟，載文明之河;以人心為岸，迎時(shí)代之波。
天地有常，而文明無(wú)疆。今以古建筑為媒，架一座跨越時(shí)空之橋，使古之精神，得與今人對(duì)話;使今之思考，得與古人共鳴。此等對(duì)話，非獨(dú)為過(guò)去與現(xiàn)在之交流，乃為文明與未來(lái)之約定——以建筑為證，以人心為約，使千年之后，仍有文明之火，照亮人間;使萬(wàn)代之后，仍有精神之光，指引前路。此乃古建筑文化展覽館之終極意義，亦為文明傳承之永恒使命——使古之建筑，成為今之鏡鑒;使今之思考，成為后之基石。此等使命，非獨(dú)為今人之任，乃為萬(wàn)世之責(zé)——以文明為舟，載千秋之愿;以人心為槳，劃萬(wàn)代之波。
在每一所學(xué)校的校園深處，或許都藏著一座靜謐而又充滿力量的建筑——校史館。它宛如一位沉默卻睿智的長(zhǎng)者，靜靜佇立，見(jiàn)證著學(xué)校從初創(chuàng)時(shí)的篳路藍(lán)縷到如今的發(fā)展壯大，承載著學(xué)校的歷史脈絡(luò)、文化精髓、傳統(tǒng)底蘊(yùn)以及無(wú)數(shù)師生共同編織的珍貴記憶，是學(xué)校精神內(nèi)涵最直觀、最生動(dòng)的物質(zhì)化體現(xiàn)。
全球高端美妝行業(yè)的領(lǐng)軍者雅詩(shī)蘭黛集團(tuán)，在上海這座充滿活力的國(guó)際都市中，迎來(lái)了其在第七屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)上的璀璨亮相。2024年11月6日，隨著開(kāi)館儀式的正式啟幕，雅詩(shī)蘭黛集團(tuán)以“無(wú)界之境”為主題，向全球消費(fèi)者展現(xiàn)了一場(chǎng)關(guān)于美的盛宴。
踏入上海騰訊大廈一樓展廳，一場(chǎng)跨越現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的數(shù)字之旅即刻開(kāi)啟,這里既是騰訊30年技術(shù)沉淀的縮影，更是人工智能、云計(jì)算、數(shù)字孿生等前沿科技與社會(huì)價(jià)值創(chuàng)新深度融合的舞臺(tái)。
泰州素有‘漢唐古郡、淮海名區(qū)”之稱(chēng)，其傳統(tǒng)典型的水鄉(xiāng)農(nóng)耕文明，厚重深遠(yuǎn)的歷史文化積淀，千姿多彩的人文生態(tài)資源，孕育了泰州花團(tuán)錦簇、名揚(yáng)天下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的，更是推動(dòng)一個(gè)城市文化發(fā)展的核心力量。
在展廳展館中，時(shí)間軸設(shè)計(jì)是一種強(qiáng)大的表達(dá)方式，它可以描繪歷史、文化、科技、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)變革等眾多領(lǐng)域的發(fā)展軌跡。通過(guò)時(shí)間軸的呈現(xiàn)，參觀者可以更加清晰地了解這些主題的深厚歷史背景及其發(fā)展歷程。
西德尼石材展廳位于福州市晉安區(qū)。作為石材展廳項(xiàng)目，設(shè)計(jì)不僅需展示不同石材的色澤、紋理和質(zhì)地特點(diǎn);更聚焦于石質(zhì)材質(zhì)的肌理表現(xiàn)而激發(fā)參觀者的視覺(jué)聯(lián)想。因此，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作在展廳界面、元素形態(tài)、色調(diào)搭配以及配光等方面都嘗試突破以往石材展示的固有形式：由靈感激發(fā)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意揉合現(xiàn)代藝術(shù)的編排形式，將“石”的不同性格感性化地表露出來(lái)。
進(jìn)門(mén)序廳形象標(biāo)識(shí)和主題文字，設(shè)計(jì)紅船造型寓意著共產(chǎn)黨人揚(yáng)起紅船風(fēng)帆，賡續(xù)堅(jiān)定理想，百折不奮斗爭(zhēng)精神。通過(guò)點(diǎn)睛的亞克力立體紅船、營(yíng)造出入室第一視覺(jué)氛圍。增強(qiáng)深刻文化精神。
展廳展館場(chǎng)館的演變同展覽業(yè)和展覽活動(dòng)的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)，同時(shí)還在很大程度上受當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計(jì)思想、建筑營(yíng)造能力的影響。展廳展館展覽場(chǎng)館在一個(gè)地區(qū)所處的發(fā)展階段和整體水平，往往由所在地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等整體環(huán)境決定。那些將展覽業(yè)作為經(jīng)濟(jì)支柱的重要經(jīng)貿(mào)手段加以發(fā)展的地區(qū)，其展覽場(chǎng)館的規(guī)模大小、分布情況以及建造實(shí)施水準(zhǔn)，大都遠(yuǎn)高于那些不予重視的區(qū)域。
“大湖流彩”是我們的設(shè)計(jì)方案所希望展現(xiàn)的展陳整體意向。將藍(lán)天白云下、湖水滋養(yǎng)中的異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全景畫(huà)面作為表現(xiàn)的主題。在把握好整體與局部空間氛圍的基礎(chǔ)上，將內(nèi)容進(jìn)行合理化的重組與調(diào)整，做到類(lèi)別清晰、重點(diǎn)突出。
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